《道德经》读后感

《道德经》读后感读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。

读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。

简单来说就是看完书后的感触。

互信范文网今天为大家精心准备了《道德经》读后感，希望对大家有所帮助!《道德经》读后感老子在《道德经》中写道:。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故天尤。

。

上善若水，当属人生的最高境界。

水是无私奉献的。

古有云:。

滴水之恩，当涌泉相报。

。

哪里有水，哪里就会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一毫。

当酷暑笼罩着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从天而降，化为甘霖，滋润着生灵。

水是淡泊名利，与世无争的。

庄子曰:。

君子之交淡如水。

。

淡如山中清泉，自然而纯洁。

淡如涓涓细流，清澈而透明。

淡如一亩方塘，平静而清幽。

水，以其低身的姿态，穿行在崎岖的土地之间，从不与人争高下，只默默地，悠闲地开垦出生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。

它没有虚名浮利，只懂得宁静致远，悠悠地流向远方。

水有其宽广的胸襟。

因为宽容，才有了浩瀚无垠的大海。

因为宽容，才有了那山林深处的溪流。

因为宽容，才有了那波涛滚滚的江河。

包罗万象，影布水面，给日月星辰一个梦幻的世界。

河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。

水是谦虚，虚怀若谷的。

水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯身亲吻着那一方土地，即使到最高处也会找个罅隙纵身跳跃，然后摔个粉身碎骨，回到它赖以生存的寄居所，也就形成了一道美丽的风景&mdash。

&mdash。

瀑布。

水从不居高自傲，即使用它的身躯喂养了人们所需的大米，也默默地流淌着，教会稻谷即使丰硕也要垂下头颅，谦虚地饱含鲜食等待人们的丰割，才造就了人们的一日三餐。

水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的榜样。

人心亦如水，于淡泊以名志，宁静以致远的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的闲情雅致中，临溪侧畔，静听流水哗啦，细思人生哲理。

上善若水，以其无私奉献，淡泊名利，有容乃大，虚怀若谷的精神，诠释人生的品质，它将永远是人的最高境界，也是我们难以迄及的高度。

《道德经》读后感无为是一种心境、一种修养，是辩证的。

向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，。

则其善者而从之，其不善者而改之。

。

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。

这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。

同样，。

无为。

用在当代待人处世上就是要对人宽容。

。

海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。

。

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。

辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

老子以他博大精深的见解，以他虚怀若谷的气魄，向世人阐述了怎样为人处事，怎样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道（即事物的规律），不要有太多的欲望。

昔之得一者。

古来大凡按规律办事的人，。

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。

。

上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。

。

其致之。

推而言之。

。

天无以清，将恐裂。

地无以宁，将恐发。

神无以灵，将恐歇。

谷无以盈将恐竭。

万物无以生，将恐灭。

侯王无以正，将恐蹶。

。

说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡。

追求太多，渴望太多，就会被生活所累。

如果沉静无为，包容一切，将会满足和快乐，否则就会招来祸患。

老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。

《道德经》的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。

第一段。

道可道，非恒道，名可名，非恒名。

。

是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。

。

名可名，非恒名。

。

说的是可以称呼的名不是恒常的名。

。

无名，天地之始。

有名，万物之母。

。

是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。

。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

。

意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。

。

此两者同出而异名。

。

是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。

。

同谓之玄。

都同样可以被认为深远微妙，难以把握。

。

玄之又玄，众妙之门。

。

这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

开篇，老子以具体而又抽象的。

道。

引出。

常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到。

无欲。

。

这与他所主张的。

清净无为。

异曲同工。

。

无欲。

也就是贯穿《道德经》的主要思想。

老子认为人的本性是善良的纯真的。

而种种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。

由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，摒弃所有引起人的贪欲的东西。

他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。

他理想社会中的人民，四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。

他是一个历史的循环论者。

在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合比物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。

他所强调的。

无为。

，即是顺应自然，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。

这就是...