乡土中国读后感

乡土中国读后感读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。

互信范文网今天为大家精心准备了乡土中国读后感，希望对大家有所帮助!乡土中国读后感《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一。

这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特有的体系，支配着社会生活的各个方面。

通览全书，可以感受到一股浓厚的乡土气息，费孝通先生分析的中国乡土社会的最大特点主要是中国的基层是乡土性的，。

差序格局。

下礼治秩序。

其描述的。

乡土中国。

主要有以下特点。

在《乡土中国》的第一章。

乡土本色。

中，费孝通先生为中国社会下了一个定性&mdash。

&mdash。

&mdash。

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土。

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他认为，中国社会是乡土性的。

这种乡土性有三个特点。

第一与泥土分不开，第二不流动性，第三熟人社会。

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乡土性。

强调的是对土地的重视，靠土地为生的人是离不开土地的以土地形成了人们居住的环境形成了家庭，形成了中国乡土社会的基本单元&mdash。

&mdash。

&mdash。

乡村。

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生于斯，长于斯。

的中国人深深扎根于土地中，在人与空间上是不流动的。

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从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

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孤立和隔膜不是指个人和个之间的关系，而是村和村之间的关系。

由于人们固着在土地上，所以产生了不流动性，这种不流动性被千百年来的人们固化为一种。

安土重迁。

的价值观。

所以，乡土社会是个熟人之间的社会，是个生活成员之间互相了解的社会。

在这样的社会中，熟悉产生信任，因此乡土社会没有法律，也不需要法律，客观上决定了在乡土社会中生存的成员对法律没有信仰和依赖，缺乏相关的法律意识。

我们都知道差序格局、是费老在研究中国乡村结构时提出的概念，费老用社会结构分析方法对社会传统的农村进行分析，他在涂尔干提出的概念的基础上为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了。

差序格局。

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中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。

在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。

就如费老说的。

好像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

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圈子的大小和血缘、地缘、经济水平、政治地位和知识文化水平几个因素的大小强弱是成正比的。

血缘组织越大，圈子就越大，其属性规则以伦理辈分为基础，地缘越是接近就越易形成差序圈子，而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是种因素的结果，也可能是几种因素的综合作用每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。

费老进一步指出，这种差序格局。

是个一根一根私人联系所构成的网络。

，这也就是维系着。

私人的道德。

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很多国外人士就说我们中国人只有私德没有公德，的确，中国人的私心特别重与其西方的团体意识相比之下我国的强调孝悌尊卑的一套道德的主张是有不足之处的。

我国的道德和法律是在一定意义上是有伸缩性的，这都在于被施者的身份和地位以及所谓的关系对，费老在中西文化的对比中也指出西方人讲权利，而我们则更侧重于讲交情、攀关系。

其实联系到我们今天的社会，也正是如此。

乡土社会是一个礼治社会。

费孝通先生认为。

乡土社会里在村落内部，熟悉是人们的生活方式，共享的资源。

乡土社会的秩序维持依靠的不是现代社会所熟悉的力量，法律在乡土社会不能产生也不被依赖和信任，乡土社会是。

礼治。

的社会，礼是社会公认合适的行为规范。

礼不需要权力机构来维持，维持这种规范的是传统，而传统是积累的经验。

在乡土社会，传统的重要性比现代社会更甚，因为在乡土社会里传统的效力更大。

在乡土社会中个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前人的经验，前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来做自己生活的指南。

代代相传的累积使得多数传统后来者不需知之，只需照办。

礼就是按照。

仪式。

去做，礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，礼治表面上看去似乎是人们不受规律约束而自动形成的秩序，其实是人们主动地墨守成规，是社会教化所形成的。

礼治的可能必须以传统可以有效地应对生活问题为前提，乡土社会满足了这个前提。

这样的社会特点、社会结构和生活环境，就决定了以中国为代表的东方法律文化的不同的价值选择。

传统中国乡土社会的历史结构和经济形式造就了乡土中国的社会意识形态，进而形成了典型的乡土社会的法律文化和价值的选择和取向。

如今，我国正不断地推进法治进程，如果从乡土中国的角度来看，推进法治的进程，恰恰是要改变中国几千年的人治的传统。

归根到底，要解决中国的法治问题，还是要从农村着手，解决了中国的农村问题，才能从根本上改变中国的基本的经济形式和体制，进而建立近代以。

权利。

、。

平等。

为基本价值选择的法律文化体系，走到那时，法治也将成为中国国家运行和治理的必然选择。

学术著作做的高深并不难，难的是就高深又能让读者豁然开朗，有所释怀。

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不以貌取人。

的道理也能套用到阅读的选择上。

《乡土中国》这本貌不惊人的。

小册子。

，再次印证了。

浓缩的都是精华。

这一经典论断，在书中费老提出了很多创新的概念，讲出了中国社会的乡土本性等等。

希望有更多的人能够捧起这本书，看看半个世纪前思想大师费孝通先生告诉你的。

中国那些事儿。

，体会到古老的中国在当今日新月异的变化背后，仍保有的那些不变的根性执着，这可能是比。

中国经济奇迹。

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世界制造工厂。

等新晋头衔更加耐人寻味、发人深省。

乡土中国读后感在《乡土中国》这本书中，比较注重地写了中国的乡土，其带有浓浓的乡土味道，而后面就转化为写乡土的中国，从而揭露了中国存在着许许多多的问题，而这些问题往往是非常值得我们去思考与探讨的。

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在最近几次人口普查中，人口数据显示乡村的人口还是占总人口的一半之多，虽然相比之前我国的农村人口数量有所减少而城市人口在增加，但是情况还是不太乐观的，而且在中国的现代化进程中，东部与西部有着明显的区分度。

东部地区的城市化程度远远的高于西部地区，所以在当前，我认为我们国家在发展东部经济发展，要促进东部地区城市化的同时要大力发展西...